第一站：南勢坑遺址

■ 南勢坑遺址是大甲業餘考古研究者王鴻博(本名王三派)先生於1948年發現的，科博館人類學組於2003年11月進行搶救發掘，其間特別感謝台中縣文化局與臺中市沙鹿區民李怡欣小姐、田鎮豪先生全力配合。

 ■ 南勢坑遺址搶救發掘出土文物相當豐富，包括有大量的陶片、貝類、獸骨等。其中較為特殊的有陶甑(具蒸煮功能的容器)、陶紡輪(紡線工具)、大觀通寶(銅錢)、帶穿瑪瑙珠飾(貿易、裝飾品)、鐵器及一個大型的有槽砥石(磨製石器的工具)。

 ■ 出土陶器多數為灰色及橙色細砂陶，器型以罐型器及缽型器為主。其中灰色細砂陶器身內面常留有製陶時的托印痕跡，口緣內外多有平行輪修細紋，器表通常為素面或頸部以下施有拍印橫條紋。橙色細砂陶器身內與口緣內外特徵均與灰色細砂陶相同，不同的是在器表有拍印方格狀、魚骨狀、斜方格狀、一條狀等幾何形紋飾，器型有罐、缽、甑型器。

 ■ 就灰坑斷面的跡象而言，不同於早期營埔文化(距今3500-2000)的漏斗形灰坑，陡直的灰坑邊緣呈直筒平底狀，推測與當時鐵器的使用有關。灰坑的底部均勻地分佈著一層厚約15公分火燒土，或許這個坑早期是燒製陶器的窯或是用來儲存物品的窖穴，而後就成了堆置生活廢棄物的垃圾坑。

第二站：南勢溪

南勢溪長約六公里，源頭來自大肚山台地斜坡的北面諸谷地，各分水流到南勢里「通應祠」南方，匯集成大溪流。以下再吸納兩岸眾多湧泉，流量漸大，溪水清澈，向西流經南勢坑，轉為西南流至南勢橋，橋以下至潭仔墘這一段是為沙鹿區、龍井區的界河，到了縱貫鐵路河面變寬，水流平緩，再轉向西流至臺中市沙鹿區、龍井區與梧棲區相交處，與北勢溪匯流為「永安大排」，直注台灣海峽。

 ■ 南勢溪水量大，河水清澈，發源自大肚山台地，沿途吸納了家庭廢水、地下湧泉，流經南勢坑段兩岸竟是高聳又茂密的長枝竹林，加上南岸未破壞的次生林相，使得溪水清澈見底，魚蝦悠遊期間，蟹類螺類經常可見，四、五月間更可看到螢火蟲閃爍夜空，蛙類、各類蝴蝶、水生昆蟲、鳥類都經常出現，是臺中市沙鹿區不可多得的好溪水。

 ■ 南勢溪溪水造福臺中市沙鹿區、龍井區與梧棲區三區的居民，農民灌溉農田，河中栽培甕菜、筊白筍、水芋，搭竹蓬種植瓜類，清晨一批批的婦女在河邊洗衣也是沿岸居民常見的景觀，形成幅幅安詳平和畫面。

第三站：南勢里榕樹公

■ 清康熙年間，陳姓與謝、沈三氏到南勢坑開墾拓荒，由於感情很好，就相約各種一棵榕樹，讓子孫情誼可以永久延續，後來因和王姓族人不和，常有鬥毆情況發生，所以人心不安，深怕受到殺害。

 ■ 有次王姓族人趁黑夜想偷襲該地，當一群人摸黑到山下時，發現千萬燈火，好像千軍萬馬準備就緒要殺敵人，所以王姓人家害怕而回。又有些捕漁人家在海上捕魚時，遇到茫茫大霧，迷失方向時，常會發現燈光，漁船對著光源航行，往往能平安靠岸，因此居民視為神蹟，就集資蓋廟，祭拜榕樹神，稱榕神。

第四站：福興宮

■ 王勳，又名王芬。乾隆年間生於大肚山西陲的麻園車埔(今臺中市沙鹿區福興里)。

 ■ 祖籍福建省泉州府晉江縣。幼入書房勤研兵法，喜好武術，二十餘歲，體格魁梧，「頭如斗大，身高七尺，孔武有力，揮舞百二十斤大刀」，臂力驚人，鄉里異之。

 ■ 當時大肚山盜匪猖獗，搶劫商旅。勳急公好義，見義勇為，遂率鄉民壯丁。圍剿盜徒於公山口(今弘光科技大學附近)，盜匪懼而逃遁，騷擾遂止。地方父老尊稱「王勳大哥」。

 ■ 乾隆五十一年(一七八六)，台灣反清復明風潮雲湧。王勳在林爽文部下，任主力先鋒。初，清兵二千餘人被殲於鹿港，後援兵增至二萬亦全軍覆沒。清廷惱怒，再派兵六萬鎮壓，不幸爽文被擄，勳遂孤軍奮鬥。被困於牛罵山，兵敗被捕，押至鹿港處決。清廷惜其忠義，遣送首級並厚葬，卒年僅三十八歲。

 ■ 同治十三年(一八七四)地方人士籌建廟宇奉祀，稱「福興公」 。香火鼎盛， 四時不絕。

第五站：木炭窯

■ 本區碩果僅存的一座火炭窯遺址，位於晉江里東晉路北勢東路交會旁，陳家父子燒木炭已有好多年，大概在幾年前才歇業。

 ■ 日治時代到二戰後的五、六十年間，本區從事燒木炭工作的人還不少，特別是居住在大肚山台地的幾個村落，晉江、六路、埔子、北勢等里的居民，在農業時代天然氣不普及的年代，燒木炭是極為平常的工作。二、三十年前，在「崎頭」的鎮南路旁、埔仔、六路厝的窯股、鹿仔港寮、晉江寮等地零星散佈著火炭窯，由此可見本區早期的大肚山居民從事燒木炭工作者眾。如今，燒木炭行業沒落了，要看到木炭窯更是不易，特別是現場燒窯製造木炭的過程，現讓我們展開一趟傳統行業--木炭窯之旅。