第三章 基督教與天主教
外來宗教傳人本鎮的,主要為基督教與天主教。世界上的基督教派別雖然林立,但在本鎮傳佈的畢竟相當有限,較重要的祇有台灣基督教長老教會、神召會、聖教會和真耶穌教會等四派。再加上天主教一派,本地主要的外來宗教也僅僅五教派而已。
基督教於十七世紀前期,隨著荷蘭人的據台而傳入台灣。明鄭時期,基督教在台一度中斷。同治四年(西元一八六五年),英國長老教會傳教士馬雅各由安平上陸,開始在南部傳教,基督教在台之活動由此再度展開。長老教會傳入台中縣,始於同治十年(西元一八七一年)。是年,李庥牧師至大社佈道,創立大社教會。至光緒二十五年(西元一八九九年),又成立大里教會。光緒二十六年(西元一九○○年),自大社教會分設豐原佈道所。光緒三十三年(西元一九○七年),又成立清水教會。此後,長老教會即逐漸擴展至其他鄉鎮。
民國四十年(西元一九五一年)前後,賴鐵洋牧師主持清水教會時,曾企圖於沙鹿覓地建堂沒有成功,但時常在沙鹿開佈道會。到了四十四年(西元一九五五年)前後,黃看牧師又企圖於沙鹿覓地設教,但仍無結果。四十九年(西元一九六○年)五月一日,清水教會召開長執會,開始討論沙鹿設教問題。二十一日,小會議議決設立沙鹿佈道所稟請傳道部。六月五日,遂租屋於沙鹿鎮四平路六十三號,開始進行兒童佈道和社區活動。
民國五十年(西元一九六一年)四月六日,台灣基督教長老教會沙鹿教會正式成立,由黃思明牧師擔任首任主教。五十一年六月,施謙信傳道接任傳道工作,致力禮拜出席、奉獻和青年活動,並開始購地建堂,至五十七年(西元一九六八年)五月十六日,沙鹿教會聖殿落成。自本地設教起,信徒即越來越多,民國七十一年(西元一九八二年),受洗人數達一百零四人,經常集會人數為三十五名。
基督教神召會,為一「五旬節信仰」召會組織。民國三年(西元一九一四年),於美國阿肯色州溫泉城( Hot Springs)創立。民國四十二年(西元一九五三年),神召會傳入台灣。最早於苗栗、頭份一帶佈道,四十六年(西元一九五七年),璧康琴、彭秀美兩教士至東勢傳教,建立東勢神召會教堂。此為神召會傳入台中縣之始。至五十二年(西元一九六三年),成立基督教神召會沙鹿福音堂,由孟證義牧師主持。本會信徒不多,據七十一年(西元一九八二年)之調查,當時受洗者僅十四人,經常集會人數也僅十名。
聖教會,原稱聖潔會,光緒二十七年(西元一九○一年),為日人高滿牧師和中田重治牧師首創於東京。民國十五年(西元一九二六年),日本聖教會派安部藤夫牧師來台,於台北市成立台北聖潔會,不久擴展至高雄、岡山和台南等地。十九年(西元一九三○年),設立潭子和台中兩教會,聖教會開始傳入本縣。沙鹿聖教會,成立於四十一年(西元一九五二年)六月二十五日,由陳東洋牧師擔任首任傳道。十多年之間,地址一再變更。至五十二年(西元一九六三年),由吳天傑牧師購得現今聚會所在地(沙鹿鎮四平街一四○號)。六十七年(西元一九七八年),開始動工建堂,次年二月落成。由於本地百姓保守,福音不易廣傳,必須輔以社會事業,以擴大社會接觸面,故先後成立學生宿舍、語言班和幼稚園。本會自創會起,信徒日多,至七十八年(西元一九八九年),歷年受洗人數八十人,在會在籍總人數五十人,主日崇拜平均人數三十五人。
真耶穌教會,於民國六年(西元一九一七年)由國人創立於北京。日據時期,台籍人士黃呈聰(以利沙)、黃呈超(基甸)、張錦章(撒迦)、王慶隆(耶利米)、黃醒民(但以理)等人在漳州,吳道源(約翰)在廈門,先後皈依真耶穌教會,於是商議台灣傳道工作。民國十四年(西元一九二五年)秋,先由黃約書亞返回故鄉彰化線西等地佈道。次年三月,黃以利沙等人亦隨之返台傳教,成立線西、牛挑灣和清水三教會。至七十一年(西元一九八二年),本鎮始成立真耶教會沙鹿教會,會址設於洛泉里日新街四十一巷十號。首屆負責人為林忠實,係由清水教會轉來。成立之初,信徒約七十名,目前已增加至一百一十人左右。
天主教,於天啟六年(西元一六二六年)已有西班牙道明會士進入基隆、淡水傳教。崇禎十五年(西元一六四二年),佔據基隆之西班牙人為荷蘭人所逐,佈道工作遂告中斷。咸豐九年(西元一八五九年),西班牙道明會重入台灣。宣統二年(西元一九一○年),已有天主教傳教士進入本縣豐原市傳道,但並未建立永久性之佈道所。至光復後,本縣各地纔陸續建立天主教堂。民國四十七年(西元一九五八年),天主教方纔在本鎮建立沙鹿天主堂,作為佈教的根據地和信徒的活動中心。到七十一年(西元一九八二年),該堂受洗人數已達兩百零六名,經常集會人數約三十名。目前堂址在本鎮鎮南路一九三號,正在改建,負責人為白安仁。
參考書目:
一、 | 沙轆公學校編,《沙轆鄉土誌》。 |
---|---|
二、 | 李榮鈞、吳昭仁,《沙鹿鎮鄉土史地之研究》(作者發行,一九八七)。 |
三、 | 陳樹成,《沙鹿鎮文物探討》。 |
四、 | 曾振名,《台中縣志卷二住民志第二冊﹙語言篇、宗教篇﹚》(台中,台中縣政府,一九 八九)。 |
五、 | 內政部編印,《宗教簡介》,(台北,內政部,一九九一)。 |
六、 | 劉枝萬,《台灣民間信仰論集》(台北,聯經,一九八三)。 |
七、 | 董芳苑,《認識台灣民間信仰》(台北,長青, 一九八六 )。 |
八、 | 李亦園,《文化的圖像—宗教與族群的文化觀察》(台北,允晨,一九九二)。 |
九、 | 李添春,《台灣省通志稿卷二宗教篇》,(台中,台灣省文獻會,一九五六 )。 |
十、 | 丸井圭治郎,《台灣的宗教》(台北,台灣總督府,一九一九)。 |
十一、 | 曾景來,《台灣宗教迷信陋習》(台北,台灣宗教研究會,一九二八)。 |
十二、 | 朱其昌編,《台灣佛教寺院庵堂總錄》(高雄縣,佛光出版社,一九七七)。 |
十三、 | 《台灣聖地之旅—第二輯台中南投篇》(台北,洛城,一九八五)。 |
十四、 | 台灣省議會洪性榮研究小組全國寺廟編,《全國佛剎道觀總覽—瑤池金母專輯二》 (台北,樺林,一九八六)。 |
十五、 | 《台灣省台中縣寺廟變動登記表—沙鹿鎮部份》(沙鹿鎮公所提供)。 |
十六、 | 台中縣政府,《台中縣寺廟一覽表》(豐原,台中縣政府,一九八三)。 |
十七、 | 民政廳,《台灣省各縣市寺廟概況表》(南投,省政府民政廳,一九八二)。 |
十八、 | 《台灣私法第一卷下》(東京,臨時台灣舊慣調查會,一九一○)。 |
十九、 | 《宗教團體台帳—台中州大甲郡》和《寺廟台帳—台中州大甲郡》,由台灣史田野研究室 洪麗完小姐提供。 |
二十、 | 鄭連明編,《台灣基督教長老教會百年史》(台南,台灣基督教長老教會,一九六五)。 |
二十一、 | 《沙鹿鎮保安宮三山國王建醮紀念特刊》(一九八四)。 《北勢福興里青山宮青山靈安尊王建醮紀念特刊》(一九八五)。 《沙鹿玉皇殿修建暨建醮特刊》(一九七五)。 《沙鹿鎮六路里朝順宮慶成祈安清醮簡錄表》(一九九二)。 《台中縣沙鹿鎮保安宮三山國王甲子年慶成祈安三朝清醮特刊》(一九八一)。 |
二十二、 | 《台灣基督教長老教會沙鹿教會設教二十週年紀念冊》(一九八一)。 《台灣基督教長老教會沙鹿教會設教三十週年紀念冊》(一九九一)。 |
二十三、 | 陳主培主編,《台灣聖教會會史》(台中市,基督教台灣聖教會,一九八九)。 |
二十四、 | 洪麗完,(清代台中地方福客關係初探—兼以清水平原三山國王廟之興衰為例〉,《台灣 文獻》四十一卷二期,頁63-93。 |
二十五、 | 蔡淵洯,〈宗教發展﹙高雄市﹚),《高雄市發展史》﹙高雄市文獻委員會,一九八八﹚ ,頁1079-1128。 |
二十六、 | 劉枝萬,(台灣的道教),收於福井康順等著,朱越利和馮佐哲譯,《道教第三卷》(上 海,上海古籍出版社,一九九二),頁116-154。 |
二十七、 | 余光弘,(台灣地區民間宗教的發展-寺廟調查資料之分析),《中研院民族所集刊》第 五十三期,頁53-103。 |