第三章 婚喪禮俗

二、周璽《彰化縣志》所見拍瀑拉人習俗

   周璽於道光六年﹝一八二六年﹞曾任署彰化知縣，因事罷職，賦閒僑寓，先後主講崇文、白沙兩書院，與繼任知縣李廷璧有修志之議，終而在道光十二年﹝一八三二年﹞完成《彰化縣志》，共十三卷﹝註二一﹞。其中第九卷風俗志，記載彰化縣境漢族及平埔族的風俗。志中關於「番俗」﹝即平埔族風俗﹞部分極為詳盡，富參考價值。雖然所言乃全彰化縣境各平埔族的習俗，但自雍正元年﹝一七二三年﹞至光緒十三年﹝一八八七年﹞隸屬彰化縣管轄的本鎮，其所居住的拍瀑拉人的各項習俗，自亦應包括在內，因此予以摘錄，一者保存資料，二者提供參考。

﹝一﹞狀貌

   山高海大，番人稟生其間，無姓而有字。內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番，或曰野番。醜怪髹黑，塗鹿脂以禦風雨，斷髮鬅髻，束以韌草；或挽髻前後，或梳雙髺影於左右。無髭髯，毛附體者盡拔之。文其身，遍刺蝌蚪文字及蟲魚之狀；或但於胸堂兩臂，惟不施於面。跣足，上體常課，以幅布稍蔽下體前後曰遮陰。文身皆命之祖父，刑牲會社眾，飲其子孫至醉，刺以鍼，醋而墨之。亦有壯而自文者。世相繼，否則已焉。雖痛楚忍創而刺之，云不敢背祖也‥‥。
   男女各貫兩耳，以細硝子穿綴為珥‥‥。
   女有夫，斷其旁二齒，以別處子。今近縣各社，亦多不折齒者。男女以澀草或芭蕉花擦齒令黑‥‥。
   小錢為飾，各貫而加諸項，纍纍若瓔絡。喜插花，或以雉尾及鳥羽髻垂肩，遇賽戲﹝見下﹞，袞龍刺繡，悉以被體。然皆購梨園故衣，鮮稱身者。腰以下以色綢錦緞重疊圍之，另綴綺羅於肩之左右，結結帨然，隨風飄飄，五采奪目。女裝之侈，數倍於男，惟跣足無首飾耳。約釧於手，男子煉鐵為之，曰劍脊，曰蟶殼，以多為美，疊臂彎之上下，色光如銀。婦女東洋鐲、銅起花鐲或穿瑪瑙為之。
   細而軟，淡黃或淺紅色，曰金絲籐葉。色如籐，薄如楮，大如錢，嫋嫋鮮明，綠樹以自生，蔓延繚繞，不香不華如風蘭，不著土而滋榮。男女盤於首以為勝。
   海岸沙蹟叢生，非草非木非竹曰菻荼。葉似黃梨，幹聳似蔗而高大，花色白，細於蓬，氣觸鼻似香而濁。男婦皆喜佩之，少女寶如都梁‥‥。
   彰化諸社番女多白皙。牛罵、沙轆、水裡為最。惟束裝各異，髮皆散盤‥‥。

﹝二﹞服飾

   衣短及臍，名籠子。布二幅，縫其半於背左右，及腋而止，餘尺許垂肩及臂，無袖，披其襟。婦女則前加以結。色尚白，或織茜毛紅紋於領﹝茜染絳之草﹞，或緣以他色，約五寸許。西螺以北色尚青，沈文開「雜記」：土番初以鹿皮為衣，夏月結麻枲，縷縷掛於下體，後乃漸易幅布。或以達戈絞﹝見下﹞為之。數年來半線社諸番，衣褲半如漢人，各裝棉。
   女無脂粉，不結髻，不施膏沐，盤髮以青布，大如笠：衣短至腰，橫聯幅布為裙，無劈幘。膝以下青布十數層，堅束其腓至踝。
   男女喜以瑪瑙及各色贗珠、文貝、螺殼、銀牌，紅毛，半線以上多揉樹皮為裙，白如苧。曉行以禦湛露，晞則褪之。古羲皇繪像，腰綴木葉裙，番亦有所自耶？
   出入負鹿皮，日藉以坐，夜則寢之。道路風寒，則披之於背。剝生皮刺眼，四周約以繩，制如芒鞋，漬咬丁皮汁，入水不濡，堅久倍於他屨。
   達戈絞，出水沙連，如毯紵，雜樹皮成之，色瑩白。斜絞間以赭黛，長不竟床。出南路各社者皆灰色，有紋或方勝文，長亦如之。番以被體，漢人以為衣包，頗堅緻。

﹝三﹞飲食

   禾米似糯較長，香軟宜粢、宜醴。蒸熟拌，以篾為臍，置甕口，糟實其上，液灑於下，封固藏久，貴客至乃開酌。有陳至數年者，色味香美，雖漢人之重釀無以踰也。番酒惟此最佳。
   搗米成粉，番女嚼米置地，越宿以為，調粉以釀，沃以水，色白，曰姑待酒，味微酸。外出裹其醅以蕉葉，或載於壺盧。途次遇水，灌而酌之，渾如泔。
編竹篾為甑，米用禾，午餐則早間漬水以俟，實於甑蒸之，粒璀粲如珠，手團而食。外出則裹飯腰間，或漬米於青竹筒。刻木取火，燒薪為炭，置竹筒炭中，頃刻而熟，亦可餐也。
   內山叢峰陡峻，鮮五穀，斫樹燔根，鋤山以種芋魁，大都可六、七觔：貯以為糧。食之法：掘坎積薪，燒炭為火窖，投芋於中，灰覆之，仍掩以土，熟殊香美，聚一社之，發而噉焉，不分彼此，甲盡則乙，魚貫而啟，以果其腹。內山諸番，大都如此。
   鳥獸之肉傅之火，帶血而食。麋鹿刺其喉，吮生血，至盡；乃剝腹，草將化者綠如苔，置鹽少許，醃即食之，但不茹毛耳。
   捕小魚，微鹽漬之令腐，俟蟲生既多乃食。亦喜作鮓魚，以不剖腹而醃，故速腐。細切鹿肝為醢，名膏蚌鮭，藏久可愈噤口痢。
   魚肉蛆生，氣不可聞，嗜之始飴，群噉立盡。果嗜檨及番石榴。番石榴俗所稱梨仔拔者也，臭如雞圂，番酷嗜之。投以鮮荔子，或以為惡。
   生番入山，以生薑為糗糒，和水而嚼，佐以草木之實，云可支一月。

﹝四﹞廬舍

   番舍形如小帳房，開門於橫脊，鞠躬而入。夫妻子女，團聚一室，臭不可聞‥‥。
   屋室外結茅為禾閒。番喜禾，故名之也。竹木交加、疊空而起，離地數尺，如小樓。貯粟其上，以避蒸濕黴腐。視田畔高敞地，結數緣椽為憩息之所，蔭以竹木護之。收穫眾時，寢食其中，曰田寮。
   社中擇公所為舍，環堵編竹，敞其前，曰公廨﹝或名社寮﹞。通事居之，以便差遣。
   凡作室，合社之眾助之。先剉竹結椽桷為蓋，各一大扇。豎柱上樑畢，眾共擎蓋而升，編茅以覆。另編茅為頂，於橫脊之兩端，如枕形。落成，出酒相餉，男婦畢集，酩酊歌舞，極歡而罷。為末間則覆茅於蓋而擎之‥‥。
   各社熟番饒裕者，高堂大廈，四旁列種果木，稟囷、圈圉，次第井井。環植莿竹，廣至數十畝。

﹝五﹞器物

   粟不粒積，翦穗而藏，帶穗而舂。無隔宿之米。以巨木為臼，徑四尺、高二尺許，面凹如鍋，鑿空其底，覆之如桶。旁竅三、四孔，以便轉移。杵易手，左右前後，按節旋行，或歌以相之。將旦，舍絡繹丁東，遠颺若疏鐘清磬。客驟聽者，不辨為何聲。陳小「外紀」：粵東西南海神祠，有大小銅鼓二，制如淮鼓，中有臍突起，擊之闐然。云傳自漢代古物，木虛應地，鏗若金奏。金虛應地，幻為革音，清濁各異。番彝制器，將諸古人矣。
   杙三足於地，閣木扣於上以炊；或支以三石塊，若鼎峙然。木扣，陶土為之，圓底縮口，微有唇起以承甑。甑以大木刳虛其中若桶，編篾為臍。近有用小鐵鍋，兼築者。
   規木虛其中，圍三呎許，函口如槽，橫竹木桿於內，卷舒其經，綴線為綜，擲緯而織達戈紋粗布。繫腰小帶，花紋歷錄可愛，堅木削刀扣之，左右各置小，扣聲相應，清亮如磬。
   室中壺盧，纍纍以百十計，多為富。大者容二斗。嫩時味苦不可食。俟堅老，截上出瓤，選其小而底相配者，製為蓋，澤以鹿脂，摩娑既久，瑩赤如漆。番人於役，用裝行李，雨而行不濡。傳遞公文，遇大水，取置其中，戴於首而渡。漢人重價沽之，弗售也。
   削竹為嘴琴，其一制如小弓，長可尺餘，或八、九寸，以絲及木皮之有音者綸為弦，扣於齒，爪其弦以成聲。其一制略似琴形，大如指拇，長可四寸，竅其中二寸許，釘以銅，另繫一小柄，以手為往復，唇鼓動之，聲出銅片間，如切切私語，不能遠聞，而纖滑沈蔓，自具一種幽響。夜月更闌，貓踏﹝見下雜俗﹞與番女潛相和，以通情好。
   截竹竅四孔如蕭，長者可二尺，通小孔於竹節之右，按於鼻橫吹之，曰鼻蕭。可配絃索，音節頗似而不揚，當為蕭之別調。
   用蘆管長寸許，絲纏其半，又其半扁如鴨嘴。截竹長六、七寸，竅三，長函蘆於竹，駢而吹之，曰蘆笛。音如滇黔間苗之蘆笙，而悲壯過之。清秋夜月，令人起塞上之思。
   鑄鐵長三寸許如竹管，斜削其半，空中而尖其尾，曰薩鼓宜。又曰卓機輪。繫其尖於掌之背，番約鐵鐲兩手足，舉手動與鐲相撞擊，聲錚錚然。或另銜鐵舌凹中，繫之臍下，按步徐行，鏘若和鸞。騁足疾走，則周身上下，金鐵齊嗚，聽之神竦。
   弓取材於竹，密纏以籐，染茜草，其色朱‥‥。無弭，不需筋角膠漆，繩紵為弦，漬以鹿血，堅韌過絲韋。露宿不櫜，亦無反弛之虞。底局不至於彀，而發射搭箭於左。
   小竹堅直，美亞會嵇用為箭，傅以翎。翎如漢人之制，而剪其稍，或增為五面，密纏以絲，鹿血鋈之如漆。鏃銛利貫骨，有長至四寸許如鎗舌著。
鏢鎗桿長五尺許，疏可及三、四十步，鋒銛利。或鎗舌為距，形如↑字，括入桿中，用長繩並桿繫之，中物則鎗舌倒掛而不能出。鹿負痛奔逸，桿擺落與繩俱掛草木間，番從後尾追之，無得脫者。
   男女出門，身不離銕刀之制。或方頭，或尖葉，長不滿尺，銛於斧斤。木鞘韜之，橫繫腰背。
   刳木為牌，高齊膺，闊二尺許，取木之最堅者為之。內凹外凸，中畫日月，或黑白相間，制如舞干。
   以籐為籠，下底上蓋，方圓高低，大小不一。漢人購之，內外加以漆，飾銅以便鎖鑰，殊為堅緻。
   編竹篾為籃，其制圓，曰霞籃。番無升斗，以此為量，大者裝至三、四石‥‥。

﹝六﹞雜俗

   諸流寓於臺者，稱唐人；猶稱漢人也。鄭氏竊據，唐人既多，往來相接，長幼尊卑，皆呼兄弟。半線以上稱付遁，番語親戚也。稱內地統名之曰唐山。
無歷日，不識歲時，以稻熟為一歲。不知庚甲，問其年幾何，茫然也。黠者如古結繩之初，稻熟時輒加一結。或折技藏於室，核其數，終不知溯其初生凡幾春秋也。以月圓為一月，不知有閏。
   老番能占歲，草初發，視今歲何者居先，則定一歲旱潦豐歉。師曠云：「歲欲甘則甘草先生，歲欲苦則苦草先生」。番猶古先民之遺也。
春以草驗風信。初生無節，則週歲無颱。每多一節生，主颱一次，驗之不爽。近漢人亦有識此草，不知其名，但曰風草。
   習紅毛字，橫書為行，自左而右。字與古蝸篆相彷彿。能書者令掌官司符檄課役數目，謂之教冊仔。今官設墊師於社，熟番子弟，俱令從學，漸通漢文矣。
紅毛字不用筆，削鵝毛管為鴨嘴，銳其末，搗之如毳，注墨瀋於洞，湛而書之。紅毛紙不易得，箋代之，以紙背堪覆書也。
   途次相遇，少者側立，先問訊長者，俯以俟長者既過，乃移足。朋儕則互相間。
   飲食無論多寡，分甘必。或漢人入社，以煙糖相餉﹝二物番所酷嗜﹞，已，而忽有後至者，雖素不謀面，必更均而與之。
   客至，出酒以敬，先嘗而後進。香罏瓷，悉為樽斝。檳榔熟則送檳榔，必采諸園，不以越宿者餉客。
   大武郡以北，官長至各社，舂香米為餐，盛以盤，擇番女之尤者，擎而戴於首，跪馬前進之以為敬。
   夫婦自相親暱，雖富無婢妾僮僕，終身不出里閈，行攜手，坐同車，不知有生人離別之苦。不為竊盜穿窬，不識博奕。種織漁獵採樵之外，渾乎混沌之未鑿也。近仍有呼盧角勝者。
   番婦耕穫樵汲，功多於男，唯捕鹿不與焉。能織者少，且不暇及，故貿易重布。錢穀出入，悉以婦為主。
   番無愁暑雨祁寒，負重輓車，度險出淖，狀若甚蹙者，曾未駐足息肩，已歌呼嗚嗚，喜跳自若矣。傭直作苦，勞之酒，則終日不倦。
   春初為鞦韆，略如漢人之制，高可丈許，中以木為於舁，止容一人，繞梁旋轉如紡，上下可數十面回。漢人效之，輒暈而嘔。
   舍前後左右多植檳榔，森秀無旁枝。修聳濃陰，亭亭直上。夏月酷暑，掃除其下，清風徐來，令人神爽。漢人近亦廣植之，射利而已。有至崇爻者，言各社之植允盛。
   檳榔子生木杪，高數丈，漢人以長柄鐮取之。番揉而升，攀枝而過，頃刻之間，跳越數十樹。
   種禾之法，種於園。先於秋八、九月，誅茅平覆其埔，使草不沾露，自枯而朽。土鬆且肥，俟明歲三、四月而播。場功畢，仍荒其地，隔年再種，法如之。禾秸高而柔，慮為風雨催折，植意苡。意秸粗硬，又差高於禾，如藩籬然。一畦之中，兩種並穫。
   東西螺以北，番好飼馬，不鞍而馳驟。要狡獸、截輕禽，豐草長林，屈曲如意。擇牝之良者，倍價而易之，以圖孳息。
   各社聽差者，謂之「貓踏」，約十二、三歲外，凡未室者充之。立稍長為首，聽通事差撥。夜則環宿公廨，架木左右為床，無帷帳被褥，笑歌跳擲達旦。
年可十三、四，編籐或蔑，圍腹及腰，束之使小，謂之「箍肚」，便馳騁也。既有室，乃去之。夜冷月明，展足鬧捷，腳掌倒彎，去地尺許，撲及其臀，如凌空遐舉。習之既嫻，故逐走射飛，疾於奔馬。
   遞公文悉用貓踏，插雜尾於首，肘懸薩鼓宜，結草雙垂如帶，飄颺自喜。沙起風飛，薩鼓宜叮當遠聞，瞬息間已數十里。
   外沿大海，內阻深溪，故男女皆善山水。溪驟漲，欲濟無舟，肩輿車載蟻擎以過，如履平地。
   坐以腳跟墊尻，若聽鞫然。古人以跪為坐，後乃有跌坐或榻而坐者，諸番不知其何始也。無倫次，隨地錯雜。南社之番，獨不敢與土官列坐。陳小「外紀」：紅毛諸國之番，官長過，不知起立，摘帽為敬，既過則戴之。雲南土司諸蠻，手舉次工端拱。次工者，方言帽也，如魚笠，黑氈為之。今諸番被化日久，迎送官長，亦知拜跪矣。
   九、十月收穫畢，賽戲過年，社中老幼男婦，盡其服飾﹝見上﹞所有，披裹以出。壯番結五色鳥羽為冠於首，其制不一，或錯落如梅梢，高數尺，闊可十圍。酒漿菜餌，魚胙獸肉鮮磔，席地陳設，互相酬昨。酒酣，當場席曲，男女無定數，耦而跳躍，曲喃喃不可曉，無恢諧關目，每一度，齊咻一聲，以鳴金為起止。薩鼓宜琤琤若車鈴聲，腰懸大龜殼，背內向，綴木舌於龜版，跳擲令其自擊，韻如木魚。
   過年無定日，或鄰社共相訂期，賽戲酣歌，三、四日乃止。亦有一歲而二，三次者，或八月初、三月初，總以稻熟為最重。止之日，盛其衣飾，相率而走於壙，視疾徐為勝負，曰「走」。或社眾相詬評，則以此定其曲直。負者為曲。
家有喪，過年之前一日，束草偏插羽毛以像死者。詰旦，番女十數輩，挽手擁一貓踏，跳擲旋轉而歌。歌畢而哭，撤草人而棄之。社眾團次其門，各勞以酒。
   父母喪，無衰姪，衣皂，略如海清，腰有劈幀甚繁，云自荷蘭相傳而然。或斜束幅白於肩臂。婦人以貯麻染紅黃色，交刺為紋，縫貼衣背。平時青布束腓，至是亦加刺紋其上，屬者色稍淡。夫服最重，披髮，皂布裹其頭面，止露兩目，憐盡乃除，如漢人之卒哭也。番語以哀為憐，無定日，極意而止。色用皂者，以人死則不可復生，布染皂則不可更染他色也。
   人死，結綵於舁，鳴鐘昇屍，詣親屬之門，各酹酒其口，撫摩再三，志永訣也。既遍，然後歸家瘞之。死者遺衣物，分其半以殉。
   無棺槨塋域，裹以鹿皮。有生時置一器之箱，人已物其中，死即以為棺者。瘞所居床下。移其居，而舊宅聽其自圮。比年附縣諸杜，亦間用棺木而葬諸野。
瘞，或於門內之右，掘深窖，編竹置戶其上，空其下，離土可三、四尺間。數旬輒發視，窖有菌生或草木之異，則喜為吉，置酒會鄰里聚觀。或土色不佳，則涕泣號跣，移置他所.......。
   土官之設，始自荷蘭，鄭氏因之。國家建設郡縣，有司酌社之大小，就人數多寡，給牌各為約束。有大土官、副土官名目，使不相統攝，以分其權，且易為制。
   社亦起自荷蘭。就官承餉曰社商，亦曰頭家。八、九月起，集夥督番捕鹿曰出草。計腿易之以布，前後尺數有差，劈為脯，筋皮統歸焉。惟頭及血臟歸之捕者，至來年四月盡而止，俾鹿得孳息，曰散社。
   五穀雞豚，飲食之外，凡所生息，唯社商估價計皆習為固然。甚有妻其室逐夫於外者﹝年來革去所商，各社止留通事一人。丁酉間，觀察梁公行縣至淡水，並詳革通事名色。其司社餉差徭之數者曰書記，嚴立條約，而諸番剝膚之痛，益以蘇矣﹞。
   無寒暑，夜必煨過榾柮於地，團而坐，環而寢。入山樵採，在田收穫皆然。無榾柮，則析薪掃落葉或爇草以達旦。
   婦女產，偕嬰兒以冷水浴之。病不知藥餌鍼灸，輒浴於河。言大士置藥水中，以濟諸番。冬日渡河，亦群沿為戲。或云：明大監王三保航海到臺，見番俗頑冥，棄樂於水，浴可已疾。
   重生女，贅婿於家，不附其父。故生女謂之有賺，則喜。生男出贅，謂之無賺。無伯叔甥舅，以姨為同胞之親。叔姪兄弟，各出贅離居。姊娣皆同居共爨故也。近縣各社，有外宿婦家，日歸其父合作者。父母既卒，乃就歸家。
   女將及笄，父母任其婆娑無拘束，番雛雜遝相耍，彈嘴琴挑之，唯意所適。男親送檳榔，女受之，即私焉，謂之牽手。自相配，乃告於父母，置酒飲同社之人。自稱其妻曰牽手。漢人其對其夫，而稱其妻亦曰牽手。
   女有所私，父母以為人憐之也，兄弟則羞之。兄但呵斥而已，弟乃加之箠楚。番女畏弟如虎......。
   各社有幼而訂盟者，以車蟄﹝蛤類﹞一盤為文定。婿母送至女家，留之飲，召同社之人，盡歡而罷。將婚，乃更以銅鐵鐲牲膠之屬歸之婦。
   夫婦異席而食，既老乃合食。婿不與翁同食。
   夫婦情甚篤，稍一反脣，則折著分產。男女皆歸其婦。贅於婦家，產亦歸之。各求其匹。亦有互相易者。
   男女裸體相對不為怪。已相配而淫者，被獲，摯而榜之，聚眾罰以牛羊......。
無下筮。凡出草入山樵採，必聽鳥聲以卜吉凶。吉乃往，鳥若鷦鷯﹝番名曰鷯。﹞裨史契丹出軍，炙羊琵琶骨，破然後往。倭人亦灼骨以卜。滇、黔間，苗羅鬼，以雞卜，同此義也。
   出門猝聞噴涕，或逢人如廁，則以為弗吉，退而返。番女採薪汲水，則覆水而棄其薪。
   出草先開火路，以防燎原，諸番團立如堵。火起燄烈，鹿驚逸。張弓縱犬，大小俱殪，見之惻然。先王戒焚林竭澤，有以也。
   荒野開窟，蒙頭以草，夜潛窟中作鹿嗚。鹿以為群也，呦呦而至，前而射殺之。君子不幸為小人所賣，類如斯夫。
   陳小產「外紀」：昔年地曠人稀，麋鹿螘聚。開大阱，覆以草，外椓杙竹篾維如柵。鹿性多猜，角觸蔑動，不敢出圍，循代收柵而內入。番自外促之，至阱皆墜矣。有剝之不盡至腐者。今鹿場多墾為田園，獵者眾，乃禁設阱，以孳種類。
   犬大如黃犢，吠聲殊異。剪其雙耳。以草木叢密且多莿，欲縱橫馳驟，無所掛礙也。能生擒者曰生獨。擒者曰單倒。
   捕鹿樟發示追蹤，百不失一。價至三、四十千。以田犬為性命，時撫摩之，出入與俱。數年前有長官欲購番一犬，弗與。疆而後可。犬出，舉家闔戶痛哭，如喪所親。
   鹿捷於犬。每奔盡一彎，必反而顧，故犬及之。然亦狡，視火勢最烈處，衝躍以過。諸番先伺其所而殪焉，番又狡於鹿也。
   善射魚，伺巨者仰沫，弋而取之，無虛發。近亦效漢人撤手網，作竹罩大小畢取矣。
   與人有隙，醉而睨睨，即萌殺機。知者急避之，或潛他所。窺伺有頃，提刀至矣。四顧無人，則亟奔而逃，懼人之覺而追擊之也。
   以殺人為雄長。自相攻，或伺客於徑陰射之，取其首，烹剝去皮肉，飾髑髏金，持以誇眾。眾則推以為長，鄰社載酒稱觴，列諸庭傳之子孫為故物，差其多寡，為勇健之高下。次則山豬熊頭，俱懸列之。康鹿之頭，斯為下矣。今附近熟番，漸知禮法，匿不敢出，惟獸頭懸列如故‥‥。
   戰鬥以弓矢鏢鎗為長技，初甚銳，不能持久。嚴陣以待之，鋒少挫，即鳥獸散矣。亦詭譎，或誘敵入坑塹崖谷中，故入險宜慎。
   番社歲久，或以為不利，則更擇地而立新社以居。將立社，先除草栽竹，開附近草地為田園。竹既茂，仍伐木誅茅，室成而徒，醉舞酣歌，互相勞苦。先時舊社，多棄置為穢墟。近則鬻之漢人。
   無禁祀，不識租先。結草一束於中柱為向。向者，猶云鬼神也。莫敢指按摩觸。過年賽戲，或露立竹柱，設向以。
   作法詛咒亦名向。先試樹木立死，解而復蘇，然後用之。不，則恐能向不能解也。不用鎖鑰，無敢行竊，以善向故也。擅其技者，多老番婦。田園仟陌，數尺一杙，環以繩，雖山豬麋鹿弗敢入。漢人初至，誤摘啖果蓏，唇立腫；求其主解之，輒推托而佯為按視，轉瞬平復如初。近年，附郭諸社，畏法不敢，稍遠則各社皆有。或於笭箵中，取術，中國人娶之者，婦限以年，必如期而往。否則鮮不死焉。途中冶女稍目之，立生怪毒，哀懺即除，失其主，它人不能治。是外國番婦，妖幻更甚。﹝ 註二二﹞